Три подхода в обучении

Люди начинают заниматься айкидо по разным причинам. Поэтому можно выделить. Первый базируется на начальном этапе обучения, когда адепт не претендует на звание бойца, а "занимается для себя". Здесь предоставляется возможность развития ловкости, координации, получение некоторых техник по освобождению от захватов, работа с «болевыми» на суставы. Это, так называемое, "занятие танцами". Следующий подход, это когда новичка интересует боевой аспект системы. Обладая усердием и терпением можно, в конце концов, достичь желаемого.

Но, прозанимавшись определённое время, человек начинает понимать, что есть ещё что-то, незримое, но ощущаемое изнутри. Айкидо начинает восприниматься как часть БУДО - путь воина, где боевое применение  уходит на второй план.

Каждый, кто пришёл заниматься, выбирает тот подход, который соответствует его внутренней потребности в данный момент. Но и физический, и боевой, и духовный аспекты связаны между собой. Очень часто, начиная с физического и боевого подхода, айкидока, рано или поздно, приходит к осознанию "пути".

Гармония Айкидо и мышление

(Выдержки из книги  К. Тохэя)

Основная аксиома Айкидо состоит в том, что фи­зически слабый может победить сильного за счет изучения техники. Однако Айкидо — это нечто большее, чем просто физическая подготовка. Для координации с учетом движения и силы противни­ка ум, как и тело, должен быть гибким. Другими словами, для выгодного использования движений противника нужны тонкость и гибкость ума. Если смотреть глубже, это означает, что Айкидока дол­жен понимать своего противника и разделять его чувства, поэтому конечная цель состоит не в том, чтобы нанести повреждение противнику, а в стрем­лении к состоянию гармонии с ним.

Соревнование, которое ведет к развитию мании величия и комплекса неполноценности, исключает­ся в тренировках по Айкидо. Приемы вполне ус­пешно изучаются в форме ката, а при работе с парт­нером каждое движение повторяют до тех пор, пока оно полностью не усвоится и не станет рефлектор­ным. Айкидо — это не только взаимодействие лю­дей, оно предусматривает форму тренировки, за счет которой Айкидока учится достижению гармонии с природой в процессе отработки приемов, основан­ных на естественных движениях. Неуклюжее или вынужденное движение не может быть отнесено к Айкидо.

Что такое Айкидо?

(из книги К. Тохэя)

Принципы Айкидо, современнейшего японско­го боевого искусства, были открыты Морихэи Уэсибой (род. в 1883 г.).

Замечательной особенностью Айкидо является то, что оно делает огромный прыжок от традиционного физического искусства к духовному боевому искусству, от относительного воинственного искусства к искусству абсолютному, от агрессивного, бор­цовского боевого искусства к духовному воинственному искусству, которое ищет, как уничтожить конфликт.

Когда говорят «я», то почти всегда имеют в виду физическое «я», или «существование, бытие». Чело­век знает, что его тело имеет вес и форму. Посредством своих пяти органов чувств - зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса - он всегда ощущает свое физическое «я». Напротив, его ум не имеет ни цвета, ни формы. Мы умываемся каждое утро, но многие ли из нас умывают также и свои умы? Разве что некоторые! Многие развивают свое тело, но лишь немногие тренируют свой ум. И совсем уж мало кто сознаёт, что ум, как и тело, пачкается, если его не мыть, и ослабевает, если его не тренировать.

Важно знать и помнить, что в действительности ум правит телом. Именно ум ведет, а тело следует. Айкидо реализует эту истину и учит, что, прежде чем пробовать двигать телом, вы должны применить свой ум, и когда вы стараетесь кинуть противника, прежде чем двигать его тело, поведите его ум. По­пробуйте-ка бросить своего противника одной только грубой силой, и вы обнаружите, как это тяжело. Помните, что у ума нет ни веса, ни объема и что у крупного человека не обязательно мощный ум. Если искусство управления разумом изучено и освоено, даже женщина или ребенок могут легко одолеть взрослого мужчину.

Первое время после просмотра выставки Айкидо обычной реакцией было считать это фальсифицированным представлением. Говаривали так: «Здравый смысл говорит, что это все фальшивка!» Беда здравого смысла в том, что он полагает тело центральной фигурой, отсюда происходит только полу­знание общего смысла, поскольку «здравый смысл» не может видеть работы ума. Только со знанием работы и тела, и ума можно познавать истину. Только в таком случае искусство Айкидо может быть освое­но хотя бы в первом приближении. Доказывать это положение бесполезно; единственный путь к пони­манию Айкидо лежит через реальную практику.

В современных воинственных искусствах, где бойцу противостоит враг, цель тренировки — на­учиться, как его одолеть. В Айкидо целью является не победа над противником, а завоевание себя. Вот поэтому-то об Айкидо и говорят, что оно совершает скачок от материального, физического воинственно­го искусства к духовному боевому искусству. Небо и земля едины. Овладение каким-либо во­инственным искусством означает следование абсолютным законам неба и земли, или Природы. Если вы верно понимаете и повинуетесь законам Приро­ды, и покоряетесь ее приказам, вы становитесь неот­делимой частью Природы, и всякий, кто атакует вас, атакует саму Природу. Одолеть противника — по­беда относительная. Всегда наступает день, когда сегодняшняя победа оборачивается завтрашним поражением …

(Вероятно, имеется в виду демонстрация приемов Айкидо на традиционной всеяпонской выставке (смотре) воинствен­ных искусств, ежегодно устраиваемой в Токио.)

Станьте тогда частью природы; старай­тесь расти в ней и с ней. Люди прошлого говорили: «Не вините других и не ненавидьте их. Бойтесь толь­ко собственного недостатка искренности». В Айкидо ищут не силы, но точности, не победы над врагом, но победы над собой, разумеется, посредством верно избранных принципов.

Затем, если вы сможете согласиться шлифовать и оттачивать свое искусство, не нужно будет стараться во что бы то ни стало победить противника. Он сам будет повиноваться вам, и вы обретете себя безо всяких врагов. И вы затем поймете, что Айкидо в самом деле совершает скачок от физического к духовному воинственному искусству — и совершило его в вас.

Мир сегодня полон конфликтов, и это толкает нас на грань катастрофы. Конфликт никогда не разрешится, пока человечество не убедится, что это мир конфликтов и что всякий, кто отказывается от борьбы, теряет соци­альный статус «свое место в этом мире».)

И если мы искренне желаем мира миру, каждый должен воспитывать в себе дух неагрессивности.

В Айкидо любое действие осуществляется при повиновении законам Природы таким образом, что в его исполнении отсутствует напряжение. Слушай­ся законов Природы в каждом своем движении и победишь; ослушайся -  и проиграешь. Дайте вашему противнику идти туда, куда он хочет идти; дайте ему повернуться туда, куда он хочет повернуться, и склониться в ту сторону, куда он хочет склониться, поскольку вы ведете его, и затем дайте ему упасть туда, куда он хочет упасть. И ни в коем случае не напрягайтесь.

Вы можете попробовать повернуть вспять поток, но вам не придется применить для этого грубую силу. Гораздо легче было бы, уважая мощь потока, вести его туда, куда вы пожелаете.

Если, допустим, камень весом 100 фунтов падает прямо вам на голову, было бы величайшим под­вигом с вашей стороны остановить его своими го­лыми руками. Но если вместо того, чтобы пытаться поймать его, вы слегка отшагнете в сторону, камень упадет наземь безо всякого вреда для вас. Если же камень весит 1000 фунтов, будет просто легче шагнуть в сторону. Существует предел для того, что вы можете выполнить физической силой, но то, что вы можете совершить несиловым способом, неограниченно. В Айкидо нет упражнений в применении грубой силы, но существует тренировка в использовании собственной силы противника для управления им. Ваша техника развивается до такой степе­ни, что исчезает ощущение противостояния. Жен­щины, дети и старики могут заниматься Айкидо и легко выработать изумительную силу.

По этой причине Айкидо может быть названо не-борцовским воинственным искусством. Айкидо не просто искусство самообороны — его приемы и движения сотканы из элементов философии, психологии и динамики. Изучая различные действия, вы в то же время тренируете свой ум, улуч­шаете свое здоровье и вырабатываете прочную уверенность в себе.

Сегодня Айкидо быстро проникает во все концы света, поскольку повсеместно люди оказываются способными понять и применить на практике его принципы.

История Айкидо

(Выдержки из книги Хироси Такэути)

После окончания войны, и особенно в последнее десятилетие, популярность старинного японского боевого искусства Айкидо не только быстро возросла в его родной стране, но и распространилась за гра­ницей, особенно в Америке, Европе и Юго-Восточной Азии.

Исходно боевые искусства были просто методами защиты и нападения, которые использовали для эффективной самообороны в рукопашной схватке или в схватке с применением палок. Случаи, ког­да относительно слабый и малорослый человек по­беждал более крупного противника с помощью оп­ределенной техники, могли послужить основой нового направления. Так, в течение многих лет учите­ля и мастера этих методов боя, часто в условиях риска для собственной жизни, разработали и развили те направления, которые сегодня достигли уровня искусства.

Под влиянием буддийских концепций боевые искусства превратились из простого собрания при­емов в философские «пути». Области их применения выросли от простой цели убить врага до комплекса элементов поведения, связанных с повседневной жизнью. Иными словами, пути убийства заменились путями жизни.

После исчезновения класса самураев боевые «ис­кусства» стали боевыми «путями», и им было при­дано более важное значение — как способам повышения моральной устойчивости, необходимой для создания полноценного общества. Тем не менее в итоге боевые искусства остаются искусствами мужчин - бойцов - самураев. Но даже когда основная цель победы над врагом потеряет значение, они не долж­ны будут прекратить свое существование. Соответ­ственно, они не могут становиться чисто интеллектуальными упражнениями, поэтому не следует уменьшать значение основного «положения»: Будо и «пути развития техники» не должны исключаться как форма духовных и физических упражнений. До сих пор еще нет достаточно полной информации об истории Айкидо, но хотя, без сомнения, когда-нибудь появятся новые данные, материал, из­ложенный в этой книге, достаточно полно отражает состояние знаний на данный момент.

Современное Айкидо ос­новано на Дайто-Рю Айки-Дзюцу, которое, как считают, создал принц Тейдзин, шес­той сын императора Сэйва(850-880 гг.) Через его сы­на принца Цунемото оно было передано последующим поколениям семьи Минамото. Время, когда оно дошло до Синра Сабуро Ёсимицу, младшего брата Есииэ Минамото, можно считать периодом заклад­ки основ современного Айкидо. Ёсимицу, очевидно, был исключительно тренированным и знающим человеком. Говорят, что он придумал большинство сво­их приемов, наблюдая, как паук ловко ловит боль­шое насекомое тонкой сетью. Сохранились упоми­нания, что Ёсимицу изучал анатомию, вскрывая тела убитых на войне и преступников. А название его дома «дворец дайто» и дало имя его системе Айки-Дзюцу.

Второй сын Ёсимицу, Ёсикиё, жил в Такеде (провинция Кай), и получилось так, что он стал известен под этим именем. В дальнейшем техника передавалась от поколения к поколению как тайное искусство дома Такеда, и изучать ее могли только члены клана и их родственники. В 1574 г. Такеда Куницугу переехал в Айдзу, и техника, перешедшая к его последователям, стала известна как техника Айдзу-Тодомэ.

Сокаку Такеда

Затем это искусство прак­тиковалось исключительно самураями и сохранялось в семье до выхода Японии из состояния феодальной раздробленности в начале периода Мэйдзи в 1868 г. В это время бывший главой семьи Сэнсей Сокаку Такеда начал учить этому ис­кусству за пределами владений Такеда. Он путешествовал по всей Японии и, нако­нец, остановился на острове Хоккайдо. Его сын, Сэнсей Токимунэ Такеда открыл школу Дайтокан Додзё в Абасири на острове Хоккайдо и продолжил дальше развивать Айкидо в качестве основополож­ника школы Дайто.

Морихэи Уэсиба

Самым выдающимся учеником Сокаку Такеды был Морихэи Уэсиба. Уэсиба-Сэнсей, человек редких способностей, добавил к школе Дайто основные элементы других древних боевых искусств и свои собственные приемы и по праву счи­тается основателем современного Айкидо. Многие годы Уэсиба-Сэнсей учил и руководил школой в Вакамацу-тё в Токио. В возрасте около 80 лет он все еще сохра­нял свою боевую активность. Школа Уэсибы Айки­до Хонбу сейчас работает под руководством его сына Киссёмару Уэсибы, который достиг большого успе­ха в распространении Айкидо в Японии и за ее пре­делами

Способный ученик Уэсибы-Сэнсея, Лудзи Томики из университета Васэда, очень активен как тренер и занимается в основном развитием спортивного Айкидо.

Одним из самых выдающихся учеников Уэсибы был Годзо Сиода (9-й Дан), автор этой книги и руководитель школы Айкидо Ёсинкан, внесший боль­шой вклад в увеличение популярности Айкидо после войны. Сиода поступил в школу Уэсибы-Сэнсея в возрасте 18 лет и жил там 8 лет, еще учеником показывая четкую красивую технику и ту исключительную энергию, которой он известен сейчас. Как Сокаку Такеда и Морихэи Уэсиба, Сиода-Сэнсей невелик ростом и весит всего около 50 кг. Тот факт, что, несмотря на это, он стал очень знаме­нитым, подтверждает, на мой взгляд, рациональность и эффективность Айкидо.

Огромный интерес к Айкидо после войны, вероятно,зародился в 1954 г., когда в рамках деятельности общесва ветеранов было органи­зовано представление японс­ких боевых искусств в Токио. Принявший участие в показательных выступлениях Сиода-Сэнсей привлек большое внимание, и его выступление было высоко оценено. С этого времени популярность Айкидо росла настолько быстро, что в течение года группой финансистов был организован учебный центр Айкидо Ёсинкан (президент — Сёсиро Кудо), в число учителей кото­рого вошел и Сиода-Сэнсей.

Если учесть, что до войны Айкидо занимались лишь отдельные энтузиасты и специальные груп­пы армии и флота, распространение и популярность этого искусства в настоящее время просто удивительны. Однако для столь быстрого развития требуются квалифицированные учителя, и дальнейшее развитие Айкидо будет определяться возможностями подготовки тренеров, способных поддержать высокие стандарты этого искусства.

В заключение я приношу свои извинения и бла­годарность всем учителям, имена которых здесь не упомянуты.

Хироси Такэути